Culture is the reflection of nature

प्रकृति का ही प्रतिबिंब है संस्कृति

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दिनेश कुकरेती

जब न कोई वन नीति थी और न पर्यावरण से जुड़ी संस्थाएं, तब पर्यावरण संरक्षण हमारे नियमित क्रियाकलापों में था। हमने पीपल को अखंड सुहाग का प्रतीक मानते हुए पूजा तो भोजन में तुलसी का भोग पवित्र माना। बेल के वृक्ष में महादेव को देखा तो ढाक, पलाश, दूर्वा व कुश जैसी वनस्पतियों को नवग्रह पूजन का साधन बनाया। यहां तक कि जीवन का विभाजन भी प्रकृति को आधार मानकर किया। कहने का मतलब देह की रचना पर्यावरण के महत्वपूर्ण घटक पृथ्वी, जल, सूर्य, वायु और आकाश से ही हुई।

उपनिषदों में उल्लेख है कि 'हे अश्वरूप धारी परमात्मा! बालू तुम्हारे उदरस्थ अर्धजीर्ण भोजन है। नदियां तुम्हारी नाडिय़ां हैं। पर्वत और पहाड़ तुम्हारे हृदय खंड हैं। समग्र वनस्पतियां, वृक्ष एवं औषधियां तुम्हारे रोम सदृश हैं। ये सभी हमारे लिए शिव बनें। हम नदी, वृक्षादि को तुम्हारे अंग स्वरूप समझकर इनका सम्मान और संरक्षण करते हैंÓ यानी जिस तरह धरती का संतुलन बनाए रखने को उसका 33 प्रतिशत भूभाग वनाच्छादित होना जरूरी है, उसी प्रकार प्राचीन काल में जीवन का एक तिहाई भाग प्राकृतिक संरक्षण को समर्पित था, ताकि मनुष्य प्रकृति को भली-भांति समझकर उसका समुचित उपयोग कर सके। कृष्ण की गोवर्द्धन पूजा की शुरुआत का लौकिक पक्ष भी यही है कि जन सामान्य मिट्टी, पर्वत, वृक्ष, वनस्पति का आदर करना सीखे। गीता में योगेश्वर श्रीकृष्ण स्वयं को ऋतु स्वरूप, वृक्ष स्वरूप, नदी स्वरूप व पर्वत स्वरूप कहकर इनके महत्व को रेखांकित करते हैं।

प्रकृति के संरक्षक हैं वेद

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वेदों में प्रार्थना है कि पृथ्वी, जल, औषधि व वनस्पतियां हमारे लिए शांतिप्रद हों। ऐसा तभी हो सकता है, जब हम इनका सभी स्तरों पर संरक्षण करें। तभी भारतीय संस्कृति में पर्यावरण संरक्षण की इस विराट अवधारणा की सार्थकता है। समुद्र मंथन से वृक्ष जाति के प्रतिनिधि के रूप में कल्पवृक्ष का निकलना, देवताओं का उसे अपने संरक्षण में लेना, कामधेनु और ऐरावत हाथी का संरक्षण ऐसे उदाहरण हैं, जो बताते हैं कि भारतीय संस्कृति में प्रकृति समाई हुई है। 

प्रकृति और शास्त्र एक-दूसरे के पूरक

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पूजा के कलश में सप्त नदियों का जल एवं सप्त भृत्तिका का पूजन करना व्यक्ति में नदी व भूमि को पवित्र बनाए रखने की भावना का संचार करता है। इसलिए शास्त्रों में सर्वप्रथम भूमि व जल के पूजन की सलाह दी गई है। बात जैन धर्म की करें तो अणुव्रत का ग्यारहवां नियम है, "मैं पर्यावरण के प्रति जागरूक रहूंगा। न तो हरे-भरे वृक्ष काटूंगा, न पानी का अपव्यय ही करूंगा।" तात्पर्य यही है कि हमारा भौतिक वातावरण जीवों पर और जीव भौतिक वातावरण पर आश्रित हैं।

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Culture is the reflection of nature

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Dinesh Kukreti

When there was no forest policy and no environment-related institutions, then environmental protection was in our routine activities.  We considered Peepal as a symbol of unbroken marriage and considered the worship of Tulsi holy in the food.  Seeing Mahadev in the Bael tree, plants like Dhak, Palash, Durva and Kush were made the means of Navagraha worship.  Even the division of life was done considering nature as the basis.  It means to say that the body was created from the important components of the environment, earth, water, sun, air and sky.

It is mentioned in the Upanishads that 'O God in the form of a horse!  Sand is semi-perishable food in your stomach.  Rivers are your nadis.  The mountain and the mountains are parts of your heart.  All plants, trees and medicines are like your hair.  May all of them become Shiva for us.  We respect and protect the river, trees etc. considering them as your part. That is, just as 33 percent of the earth's area is required to be forested to maintain the balance, in the same way, in ancient times, one-third of the life was devoted to natural conservation, so that  Man can understand the nature properly and make proper use of it.  The cosmic side of the beginning of Krishna's Govardhan Puja is also that the general public should learn to respect soil, mountains, trees and vegetation.  In the Gita, Yogeshwar Shri Krishna underlines their importance by calling himself the form of the season, the form of the tree, the form of the river and the form of the mountain.

Vedas are the guardians of nature

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There is a prayer in the Vedas that earth, water, medicine and plants should be peaceful for us.  This can happen only when we protect them at all levels.  That is why this huge concept of environmental protection has significance in Indian culture.  The emergence of the Kalpavriksha as a representative of the tree species from the churning of the ocean, the deities taking it under their protection, the protection of Kamdhenu and the Airavat elephant are such examples, which show that nature is embedded in Indian culture.

Nature and science complement each other

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Worshiping the water of the seven rivers and the seven clays in the pot of worship communicates the feeling of keeping the river and the land sacred in the person.  That's why it has been advised in the scriptures to worship land and water first.  If we talk about Jainism, then the eleventh rule of Anuvrat is, "I will be aware of the environment. Neither will I cut green trees, nor will I waste water."  The meaning is that our physical environment is dependent on the living beings and the living beings are dependent on the physical environment.